語言文字的主要功能是在傳情達意，能夠傳情達意，語文就完成了他的功能。「辭達而已」就是這個意思。 「傳情達意」的兩端至少有兩個主體，這兩個主體必須有可以相互溝通、相互領會的媒介（面部表情、肢體動作、圖畫符號、語言、文字等），這種媒介的形成與認可，靠的是「約定俗成」的自然力，如世界各地都以頷首、點頭表示同意，搖頭表示否決，印度人卻是將頭從正面轉向右側表示讚許、認同，如果微閉著雙眼，又加深了心中的誠摯之意。如果不能領會這種肢體意涵，一樁可以成交的生意就平白失去了。 你的屁股要不要塗辣椒？
五○年代台灣農村有人寄放各種藥包在每戶家庭中，以備不時之需，有一種藥包上面畫著一隻蝦、一隻龜、一枝掃帚，不識字的村民農婦都知道這是治咳嗽的藥，「蝦、龜、掃」三物正諧音為台語的「嗄龜嗽」，寄藥主與用藥人都能領會這層意思，「傳情達意」的功能就達成了。現代人在「我你」之間畫一顆心，大家都知道這表示「我愛你」，「傳情達意」的功能靠著圖畫也達成了。 市場上賣七里香的小販，以醬油刷子刷著你選的雞屁股，隨口問你：「你的屁股要不要塗辣椒？」你一定簡要回答「好」或「不好」，不會一本正經地糾正他：「雞屁股要塗辣椒，我的屁股不要塗辣椒。」語言簡潔表達即可，能夠傳達意思最為重要。 以這樣的背景來看火星文的出現，合情、合理、合乎時代的需求，因為火星文是在兩個人藉著電腦傳訊，玩線上遊戲，以打字方式來聊天時才出現的，這時，打字的速度跟不上語言，語言的速度跟不上思想，在時間壓力下，「我的書」會變成「我ㄉ書」，「謝謝」（Thank you）會簡化為「3Ｑ」；兩人會談時會有撒嬌、裝可愛的時候：「偶就素303030」，我們能說不對嗎？朋友對話會相互逗趣、鬥智慧，你的台語脫口而出：「AKS」（會氣死），他就可能用日語說：「扛八袋」；他會畫出緊張的樣子：(*_*)! 你怎能不對他眨眨眼：(*_ )。火星文也就因此越燒越旺，蔓延越廣。 唐朝柳宗元被貶的永州之野，湖南西南邊陲的江永縣城，女性之間流傳一種形體獨特，自成系統的「女書」，有時借用漢字加以變造，有時倒寫、反寫漢字以成形，有時吸收民間圖案增強圖畫性，男性無由辨識。這些「女書」寫在或繡在紙片、布面、扇面、錦帶上，流傳下來的雖然不多，卻已成為文字學、人類學、社會學的專家們研究的對象。今日台灣青少年的火星文，其實也值得心理學者、社會學者、輔導專家、文學工作者加以研究，有助於了解青少年同儕心理，了解今日的社會，未來的台灣。 至少，就語文導正而言，可以順勢告訴他們正確而標準的語文用法，比對二者的異同或優劣，甚至於指出「傳情達意」兩端的主體都必須熟悉相同的媒介才有傳達的可能，因此，寫作時，將來閱讀這篇文章的對象是不確定的人，極不適合使用這一類型的語言。或者，以研究文字學的方法，跟學生一起分類探討，火星文的創造，到底使用六書「象形、指事、會意、形聲、轉注、假借」哪幾種？──能這樣面對問題，才可能解決問題，最後必可以放下問題。 引導與創新
更積極的話，以寫作引導的方式，其實可以藉由火星文的觀察與研究，讓學生延伸舊有的火星文，創造新式的火星文，挑戰不可能，刺激想像力。如以最火紅的Orz來說，可以翻譯為「佩服得五體投地」之外，還可以翻譯成什麼恰當的句子？「真是敗給你了」如何？「輸了輸了輸得沒話說」如何？Orz有人發展為Or2，顯現屁股高聳；有人發展出●rz，顯現頭髮之黑年紀之輕，或滿臉漲紅的樣子；有人改寫為Om，又有嬰兒爬行的可愛模樣。若是，我們還可以繼續發展出什麼新的可能？
五○年代台灣農村有人寄放各種藥包在每戶家庭中，以備不時之需，有一種藥包上面畫著一隻蝦、一隻龜、一枝掃帚，不識字的村民農婦都知道這是治咳嗽的藥，「蝦、龜、掃」三物正諧音為台語的「嗄龜嗽」，寄藥主與用藥人都能領會這層意思，「傳情達意」的功能就達成了。現代人在「我你」之間畫一顆心，大家都知道這表示「我愛你」，「傳情達意」的功能靠著圖畫也達成了。 市場上賣七里香的小販，以醬油刷子刷著你選的雞屁股，隨口問你：「你的屁股要不要塗辣椒？」你一定簡要回答「好」或「不好」，不會一本正經地糾正他：「雞屁股要塗辣椒，我的屁股不要塗辣椒。」語言簡潔表達即可，能夠傳達意思最為重要。 以這樣的背景來看火星文的出現，合情、合理、合乎時代的需求，因為火星文是在兩個人藉著電腦傳訊，玩線上遊戲，以打字方式來聊天時才出現的，這時，打字的速度跟不上語言，語言的速度跟不上思想，在時間壓力下，「我的書」會變成「我ㄉ書」，「謝謝」（Thank you）會簡化為「3Ｑ」；兩人會談時會有撒嬌、裝可愛的時候：「偶就素303030」，我們能說不對嗎？朋友對話會相互逗趣、鬥智慧，你的台語脫口而出：「AKS」（會氣死），他就可能用日語說：「扛八袋」；他會畫出緊張的樣子：(*_*)! 你怎能不對他眨眨眼：(*_ )。火星文也就因此越燒越旺，蔓延越廣。 唐朝柳宗元被貶的永州之野，湖南西南邊陲的江永縣城，女性之間流傳一種形體獨特，自成系統的「女書」，有時借用漢字加以變造，有時倒寫、反寫漢字以成形，有時吸收民間圖案增強圖畫性，男性無由辨識。這些「女書」寫在或繡在紙片、布面、扇面、錦帶上，流傳下來的雖然不多，卻已成為文字學、人類學、社會學的專家們研究的對象。今日台灣青少年的火星文，其實也值得心理學者、社會學者、輔導專家、文學工作者加以研究，有助於了解青少年同儕心理，了解今日的社會，未來的台灣。 至少，就語文導正而言，可以順勢告訴他們正確而標準的語文用法，比對二者的異同或優劣，甚至於指出「傳情達意」兩端的主體都必須熟悉相同的媒介才有傳達的可能，因此，寫作時，將來閱讀這篇文章的對象是不確定的人，極不適合使用這一類型的語言。或者，以研究文字學的方法，跟學生一起分類探討，火星文的創造，到底使用六書「象形、指事、會意、形聲、轉注、假借」哪幾種？──能這樣面對問題，才可能解決問題，最後必可以放下問題。 引導與創新
更積極的話，以寫作引導的方式，其實可以藉由火星文的觀察與研究，讓學生延伸舊有的火星文，創造新式的火星文，挑戰不可能，刺激想像力。如以最火紅的Orz來說，可以翻譯為「佩服得五體投地」之外，還可以翻譯成什麼恰當的句子？「真是敗給你了」如何？「輸了輸了輸得沒話說」如何？Orz有人發展為Or2，顯現屁股高聳；有人發展出●rz，顯現頭髮之黑年紀之輕，或滿臉漲紅的樣子；有人改寫為Om，又有嬰兒爬行的可愛模樣。若是，我們還可以繼續發展出什麼新的可能？