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余光中／主講　林繼生校長／主持　曾琮琇／記錄整理半個世紀前，詩人余光中在〈五陵少年〉寫道：「重傷風能造成英雄的幻覺／當咳嗽從蛙鳴進步到狼嗥／肋骨搖響瘋人院的柵欄／一陣龍捲風便自肺中拔起……」半個世紀後，這股英雄豪氣蝴蝶效應般地，席捲了正值青春年少的武陵少年們。第一次到訪武陵高中的詩人吟詠了陶淵明〈桃花源記〉：「晉太元中，武陵人，捕魚為業……」復信手拈來「桃園三結義」的歷史故事；此武陵非彼武陵，此桃園非彼桃園，但「武陵在桃園，交錯的美麗中充滿讀書人的想像」，喚來武陵人熱烈的掌聲。
時間：2007年5月24日 下午三時
地點：武陵高中
一、形式上的越界
詩人首先從詩與散文的關係談起。日記、簡訊、報告之為散文，在日常生活上範圍廣闊，較詩有實用的目的，因此有了將散文比作走路，將詩比作跳舞的譬喻；余光中則用太陽、月亮說明散文、詩的特性，「詩不能離散文太遠，如同月亮沒有辦法離地球太遠」，兩者的關係始終密不可分。中國古代讀書人表達的工具與西方文學的「散文」指稱拘謹的議論不同，散文的位置重要，但當需要委婉、象徵性的書寫時，詩便出現了。有趣的是，在中國古代，散文寫得好的人，詩通常也寫得很好，「詩文雙絕」成了相當普遍的現象，如大家熟知的唐宋古文八大家，皆能文能詩，古典詩人杜牧、王勃、駱賓王亦有美文流傳於世。古典文學如此，現代詩人中包括徐志摩、楊牧、陳義芝等，也是極優秀的散文家。一般說來，「押韻者為詩，無韻者為文」，散文與詩在形式上有一定的規則，文法、音律、分行各有強調。余光中用杜牧詩句「東風不與周郎便」來說明，若將之寫成「假如東風不給周郎方便的話」，詩意盡失，便無法稱其為詩，可見遊戲規則的必要性。不過，遵循規則的詩是否就是好詩？余光中認為，宋代理學家的詩便不能算是當行本色；同樣的，有些散文形式上不是詩，卻很有詩意，丘遲〈與陳伯之書〉勸叛將歸降，其中「暮春三月，江南草長，雜花生樹，群鶯亂飛」，沒有押韻，詩意卻遠勝過許多押韻的詩；古典詩中以文入詩的例子也不少，李白的「君不見，黃河之水天上來，奔流到海不復回」、「棄我去者昨日之日不可留，亂我心者今日之日多煩憂」等名詩句，深受散文啟發，余光中甚至認為李白若身處當代，應是散文詩的高手。

洪蘭／主講　張育嘉／記錄整理
 
我十八歲讀北一女的時候，心比天還高，認為沒什麼事情是辦不到的。亞歷山大曾說過：「我來、我見、我征服。」而如何找到登天的梯子，唯一的方式就是閱讀，因為閱讀帶給大腦新的觀念。大腦是終身學習機制，即便定型仍能改變。自己的一舉一動或別人說的話，都會影響並改變大腦迴路。腦是空間有限的資源，腦皮質掌管了不同功能的身體機制，會因為充分運用與否而產生相互消減的關係。當腦皮質被充分運用時，同時會形成深度知覺，有益學習力。大腦迴路易受外界刺激，訓練抗壓性便是解決之道。比方學生做功課時如一邊看電視，會干擾閱讀。字形到字音，亦即視覺皮層到聽覺皮層，於腦中會先被暫存於記憶體很小的「工作記憶區」中，等到資訊溢出時，才會將資訊存取到「長期記憶區」，此刻資訊對我們才有意義。同時在閱讀上我們亦可發現，閱讀每個單字時都須有心理詞彙的基礎，如此文字才能發揮意義與作用。為何我們需要閱讀？亞里斯多德曾提過「雙頭馬車」的看法，認為人是被感情與理性控制；透過一些實驗我們發現人並非理性的動物，人是會被感情、情緒拉著跑！當人失去感情，就會失去喜好，接下來便會失去判斷力，因此我們不能讓孩子產生偏見。由於偏見形成後是牢固的，除非有同理心的閱讀才能消弭。創造同理心的閱讀，則須以不同類別的書籍來擴大視野；當偏見越深，則須越大量的閱讀來改變觀點。

黑幼龍／主講　蔡嘉芬／記錄整理
 
我不希望你們到了七十好幾才問，大可現在就問，我該如何好好過我這一生？
 
電影《搶救雷恩大兵》，米勒上尉對雷恩大兵說了一句話：「You better earn it！」這話帶了點「你最好值得的」意味。畫面最後，雷恩回到諾曼地憑弔，跪在米勒上尉的墓前，哭著問道，「have I live a good life？」我有沒有好好過我的一生？之所以要先分享這段故事給大家，因為我不希望你們到了七十好幾才問，大可現在就問，我該如何好好過我這一生？

蔡英文／主講　蔡嘉芬／記錄整理網路時代來臨後，只要動動手指，打入key word上網搜尋，不一定要飽讀詩書就可以學富五車，倘若電腦能輕易取代書籍，人到底為什麼還要辛苦做學問呢？因為書是一種媒介，他讓你跟文字產生關聯、發生感情。了解文字、掌握文字是現代人生存的技術與必備的條件，有了這樣的優勢，在很多時候都可以化險為夷。我曾擔任陸委會主委，其中「三通」（通航、通商、通郵）是兩岸政策中很重要的議題。由於台灣跟中國大陸特殊的歷史關係及政治情勢，長久以來都得經由第三地轉進中國大陸。所謂三通政策，就是不經由第三地，與中國大陸直航，這正是我們大陸政策的核心問題。任職期間我遇到的最大難題，就是當時在野黨期待直航，執政黨卻因為國家安全等考量，堅持有條件開放直航。 當時台灣最有名的媽祖廟———大甲鎮瀾宮的主事者聲稱，媽祖諭示要直航回娘家。當時我在立院接受質詢時被問到：「媽祖說要直航回大陸，而你的政策是不接受無條件直航，那請問媽祖大還是你大？」我回道：「橘子跟蘋果是不能相比的。」因為本質不同根本無法比較，當提出這樣的答詢，我的政治危機就解除了一半。但壓力仍不斷蔓延，因為我無法安撫信徒們的質疑。而另一知名的媽祖廟———北港朝天宮，也問了媽祖相同的問題，媽祖卻回答說：「不需要！」當北港媽祖說，不要直航時，我的政治危機就完全解除了。立委質詢會習慣性挖一個陷阱，若你按他提問的方式回答，就會直直地掉進陷阱，成為明日報紙頭條，因此當他們對我提出答案A或者B時，我就會跑出一個答案C。當大甲媽祖說祂要直航回娘家時，你就用北港媽祖答案回覆，別妄想去說服信眾，因為你永遠無法推翻神諭。在不同的語言中，有很多不同的思維及其對應的方式，每一種語言都各自代表著：在歷史上有一群人，利用這樣的語言來詮釋他們的文化背景、思考邏輯以及行事風格。我第一篇英文報告是被教授退件的，雖然拼音正確、文法正確，完全「Reason in English」，但教授卻說「This is not English.」，因為缺乏文字背後的文化思考。文字一定要在歷史文化、社會場景裡，才有生命以及意義。要如何讓文字擁有生命以及意義呢？關鍵就在閱讀。得透過閱讀、透過跟文字的連結，了解其背後所代表的文化、邏輯及其意涵，才能傳達真切。我是一個靠處理文字生活的人，我並不是一個作家，但我的工作裡面有絕大部分必須要靠文字來表達意念、處理問題，我深刻的理解，當你能將文字掌控自如的時候，再難的問題都能解決。生命中最重要且最難處理的就是人的感覺。唯有透過大量的閱讀，才能真實體會。讀書並不是讀完就好，要認真思考背後的意義，要懂得發問，不能只是安靜的聆聽。必須要訓練自己，在不同的場景閱讀各種不同的書，並從中吸納各種能量，教科書的知識，是一種有系統的知識彙整，但它並不有趣，要靠那些不一定有系統、但有趣的課外讀物獲得樂趣。從你感興趣的部分讀起，知識的取得與累積就不易疲憊。網路的確是累積知識、即時搜尋知識的得力夥伴，但直接接觸文字的感動，卻是數位永遠無法取代的。 >>>>2007/07/08 聯合報 聯合副刊

鄭愁予演講「詩與意象的奧祕」
主辦：台積電文教基金會
協辦：聯合副刊
儘管去國多年，鄭愁予最難忘懷的，仍是在新竹求學的年少時代。詩人在那裡獲得最多的「感性」，包括中學校長辛志平先生對於五育均衡的嚴格要求，傳統文學出身的尚奎齋老師，對少年詩人以新詩代替作文的包容和讚賞。鄭愁予回憶道，橫在新竹中學後方的十八尖山，與當時尚未在台復校的清華、交通大學連成一片，山林蓊蔚，充滿自然之美，是他經常流連的地方。從此次特地返台，在新竹進行唯一一場公開的講演，不難看出他對這塊土地的眷戀，人文的，自然的種種風情，皆化作詩人筆下的詩與意象。

主持人：朱全斌（台藝大傳播學院院長）、曾壯祥（台藝大電影系系主任）

朱全斌：李安曾說進藝專好像是人生的一個轉捩點，在離開學校三十年之後今天回來，我想他心中可能別有意義跟想法。我們常常說近鄉情怯，李導演每一次回來都要面對很龐大的人情壓力跟關注，不曉得李導演是不是也有「近校情怯」的心情？
多數年輕人的電影，是在拍別人的電影，是movie about movie，而非about life

主辦單位：台積電文教基金會、聯合報副刊
與談作家：鄭清文、廖玉蕙、羅智成、楊照
主持人：陳義芝第三屆台積電青年學生文學獎在台北的第一場公開活動，邀請不同世代作家齊聚一堂，談論他們期待的高中生作品的樣貌，這個時代青春書寫的可能與局限……

 

春日晴好，信義商圈人潮洶湧，無比繁華，一如以往。然而空氣中瀰漫濃濃的文學氣味，因為橫跨四個世代的作家齊聚在誠品書店六樓的視聽室，為他們心中的青春寫作靈魂發聲，以各自超過三十載的寫作經歷，為嘗試提筆創作的青年學生，灌溉心中華美的文學園圃……

陳義芝引言
給那最初的讀者 
寫作是一輩子的事情。作家的寫作歷程分為三階段，許多優秀作家在中晚年展現深刻的人生觀照，然而他們年輕時期的作品，往往更令人難忘。實是青春有無可比擬的威力，在寫作中產生渾然天成的光彩與魅力。

前幾天林文月教授演講，題目是「最初的讀者」，這最初的讀者便是自己，作品斟酌修改，要能通過自己的檢驗判斷。可能從抄寫名家名作開始，或者懷著膜拜的心情，但模仿最後終於會產生變奏，展現出自己獨有的風格。

我想，千古詩心，無非一顆感動的心。千載上下，總有一些什麼是彼此通貫，青年學生向內搜尋，找到那難以言明的文學之心，發為創作，讓社會開出文學的奇花異卉，這也就是台積電與《聯合報》舉辦青年學生文學獎的宗旨了。

鄭清文
小說的成敗取決於虛構的能力 
1958年，我在聯副發表我的第一篇小說，當時的主編是林海音先生，給我很多鼓勵。寫作對當時的我而言不是一件容易的事，因為我小學受的是日文教育，到高中才開始接觸白話文，而後就讀商業科系。我因此不善於寫散文，只好把興趣放在說故事上，也就是小說。

我不習慣表達自己，只好說說他人的故事，小說提供我這樣一個空間。而一篇小說的成敗取決於虛構的能力，海明威說：「我有經驗便寫經驗，沒有經驗，就自己發明。」故事要說得好，你所虛構的一切必定要能使人深信，這點頗值得青年學生參考。

海明威另外有一個「冰山理論」，冰山的八分之七在水裡，只有八分之一在水面上，契訶夫也主張情節中再重大的事情只須輕輕的提到，這兩句話一直是我寫作的準則。

我有兩個童年，兩個故鄉，桃園的鄉下，新莊的小鎮，都和我的成長息息相關。我曾在農田中工作，赤腳把雜草踩進泥土裡；也經歷過戰爭，親眼見到總統府的屋頂被炸出兩個大洞。北上求學後，生活豐富了，眼界開闊了，有了既深且廣的寫作題材，也漸漸加入了現代化的生活素材。根源於台灣的生活經驗，成為我寫作的龐大資產。

除此之外，經驗也可以從讀書中尋得。那時在重慶南路、衡陽路上販賣許多書，像魯迅的《阿Ｑ正傳》，奇怪的書名讓我留下深刻的印象。我也讀了巴金的《滅亡》，甚至許多俄國作家的作品，這些後來都成為禁書。讀前人的書，好比登山有路，還得開創新途。譬如畢卡索，有人說他的畫作多是剽竊，但是偷得讓人看不出來，我想這就說明了模仿之外，還得要超越才行。

廖玉蕙
在變與不變之間 
我相信每位作家走向文學之路，都有屬於個人的因緣際會。我與文學結緣很早，可是創作卻非常晚，一直到三十幾歲，才出第一本書。或許是出道較晚，已過了傷春悲秋的年紀，而且當時已經在大學授課，對退稿特別敏感，所以投出一篇文章前，總是再三檢驗，嚴格品管。我一直深信，只有能說服、感動自己的文章，才能感動別人。所以有時甚至還很慶幸寫得晚，否則，以我年少時害羞、多感且受挫力低的狀況，恐怕會經不起退稿而早早退出文學之路。

我曾經到紐約訪問王鼎鈞先生，請教他對文學創作的看法，他說：「進到賭場就要坐下來賭，不要站在旁邊看。站到旁邊看了一夜，肚子空空，人很疲倦，這算什麼！作家就是要坐下大賭，要創新，要突破。」我想只有不斷地鍛鍊想像力，不斷地在文字修辭或說故事的方式上做大膽的實驗，才能讓作品有一新耳目的效果。現在的年輕人偏好光怪陸離、晦澀標新，我覺得，作為一個盡責的讀者，或許也該反省怎樣容忍異端，學習拓展各種閱讀的可能，因為越好的文學作品，越有多方解讀的空間。

話說回來，文字的書寫和現實之間的關係還是要謹慎處理，因為如果缺乏現實的基礎，這些創新就沒有根。「變」不是故弄玄虛，變了以後要能通，不能走死巷子。我比較擔心過度耽溺於耍弄技巧會引誘少年文友不按部就班，一味追逐時髦。所以，寫作初期也許會挖空心思炫奇，但從長遠來看，恐怕還得回歸不為文造情，才比較實在。

不隨波逐流很重要，沒有哪一種文學理論可以涵蓋所有的創作現象，新的流派或運動出現是不可避免的。至於用什麼辦法，這就看個人的訓練與巧思了。

羅智成
不斷奔跑的青春心靈 
某日議會結束質詢，我感到無比輕鬆，於是奔跑出門，把旁邊人都嚇了一跳，怎麼一個市府首長會有這種舉動？我想我心中還存在某種青春的熱情，比起年輕時的老氣橫秋，或者也算是某種成熟？

回顧我自己的創作，其實開始得很早，大概國中時期便發表作品。如果要深究原因，大概是因為我是個很容易被感動的人，童年時代種種閱讀經驗讓我印象十分深刻。阿根廷作家曼古埃爾在《閱讀地圖》一書中提到，小時候的閱讀是進入書中，長大後的閱讀卻是在書外觀望，因此童年時的大量閱讀成為我寫作中極其強烈的意象，極為豐富的資源。
我雖然容易感動，但不容易衝動，找不到一個對象依靠一生一世，只好到處亂躲，內心無比焦灼。然而除了文學，我也接觸藝術、電影，甚至科學，千折百迴，終於在寫作中找到一個安身立命的角落。

什麼是詩？
日本文豪芥川龍之介說：「人生比不上一行的波特萊爾。」詩，究竟是什麼？ 兩位詩人──蕭蕭與路寒袖，為了詩，應邀在台中一中為青年學子種詩、煮詩、與賣詩。 「種詩、煮詩、賣詩，這三個詞其實就是『詩』，充分把詩的特質表現了出來。」祝福台中一中九十週年生日快樂後，蕭蕭簡潔明快地點出詩的特性。由路寒袖想的題目，蕭蕭予它一個詩的內涵。每個詞的第一個字「種、煮、賣」都是仄聲，第二個字「詩」則是平聲，一仄一平唸起來充滿了節奏感，而且是協韻的，這是詩的音樂性。 除了「聲」之和諧外，這三個詞是類疊的，有著反覆的特性，好比一首歌有主旋律，除了節奏易於掌握，也需要重複吟唱，方便記憶。動詞接名詞（受詞）的三個句意相似，都意指「詩」的詞，也是一種排比。無論類疊、排比、頂針、迴文、對仗都有著「重複」的特質，而「重複」的觀念在詩裡面是很重要的一環。 「人生與自然都是一再地重複，詩的重複性就是在模擬人生。」蕭蕭將詩與人拉近了某種關係。從自然出發，他說種詩，那麼詩就好比植物，因為我們不會種貓、種狗，種各樣動物，只有植物是用種的，需要培育。 萬物有情的心，是「種詩」的基礎  不斷思考的腦，是「煮詩」的要素 朋友曾經送了一盆植物給蕭蕭，上面纏繞著鐵絲固定植物生長方向與限制其不要長得太高大，但朋友離開後他做的第一件事，就是把這些束縛全部拆除，將這棵植物連根挖起重新栽種到庭院。一盆小小的泥土，不夠一棵樹所需；有了更大的空間生長，這原本只是室內擺飾的盆栽，長成了與人一般高的樹。蕭蕭認為人也是一樣，需要更大、更開闊的地方，以培育心中的詩種子。 栽種一棵植物前，往往需要先培土，植物才能欣欣向榮地生長。蕭蕭說：「詩的培土，就是培養寫詩的心情，也是要有顆柔軟的心。」試著把萬事萬物都想成會呼吸的「我」，充滿生命、感情、想法、意志等等，是一種心性的培養。而一株嫩苗長成一棵大樹的過程就是風格的建立，他提醒青年學子應該先塑型再尋求突破。

尊敬的顧校長、尊敬的王前校長，中共中央台辦陳主任，各位老師、各位同學，大家早安、大家好！聽到顧校長剛才的一番讚美之詞，套句北京人所說的話：聽到之後，忒可心了。 昨天天氣預報說可能今天有雷陣雨，但今天到清華大學看到不僅是風和日麗，而且是撥雲見日，這不就是大家所期望的兩岸雨過天晴、撥雲見日，這種期待是大家所共同的。 在今天楚瑜和我們親民黨的大陸訪問團特別到清華大學來，是因為明兒個要跟清華大學出身的胡錦濤總書記見面。在明兒個和他見面之前，親自來目睹執中國科技牛耳的清華大學，看看所謂「半國人才」的搖籃，我們親民黨所有的成員要向在這邊的老師和同學致上無限的感佩之意。 剛剛顧校長特別提到，在台灣有兩位政黨的主席，就是中國國民黨的連戰主席和楚瑜分別在「五四」的前後來到了大陸，又分別在北大和清華來演講，這是一項別具深厚意義的安排。因為「五四運動」的德先生、賽先生是中國人自省自強的開始，我們兩個人分別到德先生和賽先生的大本營來演講，正代表兩岸人民的共同期待，炎黃子孫出人頭地的共同願望。 走進清華大學的校園，楚瑜內心有無限的感佩，清華大學在民族的衰敗當中立校，在戰亂的廢墟中重新再生，以科學跟學朮來強國雪恥，造就了像胡錦濤先生和許許多多將近三百位以上的副部長的這些黨政要員，和眾多文、法、商、科技精英，持續推動整個中國的改革開放。清華確實是我們共同的驕傲！ 不只是在北京，同樣的清華1955年在台灣復校，50多年來，台灣的清華也培養了超過35000位這些精英，他們不但在台灣的經濟發展和科技發展上扮演一些積極的角色，佔有舉足輕重的地位，更是在台灣稱之為矽谷、在大陸稱之為硅谷的台灣新竹科技園區佔有不可或缺的重要地位。 兩岸的清華近年來的交流更使「厚德載物、自強不息」的清華校訓成為兩岸推動改革發展的人民共同信仰的核心價值。所以不論是在大陸或者是在台灣，清華的校史正是中華民族百年以來由不而復、否極泰來的民族成長史，也是和解再生迎頭趕上的奮鬥史。所以，清華這個學校，我們用16個字來形容，叫做「一塊招牌，兩間店面，殊途同歸，自強不息」，這不正是兩岸當前的一個縮影嗎？ 清華大學的經驗就是中西合成再生的經驗，西方科學務實的態度，跟中華文明的人本精神在清華巧妙結合。在這邊既有像王國維先生、朱自清先生等一流的文學大師，也有像李政道、楊振寧先生諾貝爾科學獎獲得者。基於20世紀初的慘痛教訓，我們徹底地認識了現實，瞭解世界趨勢，徹底自我檢討、徹底地在失敗當中學習，兼容並蓄的開始成長，迎頭趕上，開始超越。 這是一個從和解、和平到和諧、合作的一個成長過程。我們成長的方法是從消除誤解到瞭解，從瞭解產生諒解，然後從諒解找出方法來化解，由化解再產生可長可久的和解。在這個過程當中，我們不但沒有吃虧，反而因此成長，而從中找到自我定位，重新取得民族的自尊。所以，清華的經驗就是全中國人最好的經驗。

連戰北大演講》兩岸應堅持和平 走向雙贏尊敬的閔主任委員、副校長、陳主任，各位貴賓，各位老師、各位同學，大家早安！ 今天我和內人偕同中國國民黨大陸訪問團一起來到北京大學，非常榮幸。在這裡首先向各位表示感謝。北京大學的校址，剛才我了解到，就是當年燕京的校址，我的母親在三十年代在這裡唸書，所以今天來到這裡可以說是倍感親切。 看到斯草、斯木、斯事、斯人，想到我母親在這兒年輕的歲月，在這個校園接受教育、進修成長，心裏面實在是非常親切。 她老人家今年已經96歲了，我告訴她我要到這邊來，她還是笑咪咪的很高興。台灣的媒體說我今天回母校─母親的學校，這是一個非常正確的報導。北京大學是我們大學裏面的翹楚，也是中國現代新思潮的發源地。蔡元培先生有兩句名言：循思想自由的原則，取相容並包之意。這種自由包容的校風之下，長久之下北大為這個國家、為這個社會培育了很多精英分子。 尤其在國家、民族需要的時候，可以說都是能夠挺身而出，各領風騷。不但為整個國家民族和社會做了很大的貢獻，尤其是展示了中國知識分子那種感時、傷時、憂國的情況。所以我今天來到這裡，心裏回憶這些，非常感動。我的母校也是我服務多年的台灣大學，同樣的師生也以能夠參與「爭自由、為民主、保國家」的各種的活動，也許是因為歷史的因緣機會，所以台灣大學曾經成為兩岸高等學術人才的一個榮譽。
 
▲北大、台大自由思想 一脈相傳
1949年之後北大好多好多的老師跟同學們好像種子一樣，跨洋過海到了台灣，尤其到了台灣大學，把自由的種子帶到那裏去，在那裏開花結果。包括傅斯年、毛子水等等師生後來都是在台大當教授，受到大家非常的歡迎。尤其胡適和傅斯年先生，都是五四運動的健將。傅斯年先生當過北京大學的校長，後來出任台灣大學的校長。所以在今天，台灣大學裏面那個幽靜的校園，那個迴響不已的傅鐘，都是台灣大學的老師和學生生活裏面的一部分。所以，簡單地來講，自由的思想，北大、台大系出同源，可以說是一脈相傳，尤其在大陸，可以說是歷史上的一個自由的堡壘，隔了一個海峽，相互輝映。